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Campo DCValorIdioma
dc.contributor.authorNobre, Cristiane Melo-
dc.contributor.authorCunha, Roseli Barros-
dc.date.accessioned2016-10-18T22:22:47Z-
dc.date.available2016-10-18T22:22:47Z-
dc.date.issued2013-
dc.identifier.citationNOBRE, Cristiane Melo; CUNHA, Roseli Barros. Los rios profundos e sagarana entre línguas e cantos. In: ENCONTRO INTERDISCIPLINAR DE ESTUDOS LITERÁRIOS, 10, 2013, Fortaleza. Anais ... Fortaleza: PPGLetras/UFC, n. 5, 2015, p. 294-306.pt_BR
dc.identifier.issn2179-4154-
dc.identifier.urihttp://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/20242-
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherEncontro Interdisciplinar de Estudos Literáriospt_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.subjectLos ríos profundospt_BR
dc.subjectSagaranapt_BR
dc.subjectOralidadept_BR
dc.subjectQuechuapt_BR
dc.titleLos rios profundos e sagarana entre línguas e cantospt_BR
dc.typeArtigo de Eventopt_BR
dc.description.abstract-ptbrRealizar uma relação dialógica entre as obras Los rios profundos (1958), de José Arguedas, e Sagarana (1946), de João Guimarães Rosa, configura o objetivo desse trabalho. Para tal feito foram selecionadas as línguas e os cantos como meio de representação cultural, presente nas duas obras supracitadas.Destarte, o presente artigo caracteriza-se como pesquisa de natureza bibliográfica, de cunho analítico-comparativo. Apoia-se, principalmente no pensamento de Rama (1982), Picchio (1997), Vicentini (2007), Hortiz (2011). Metodologicamente, o estudo desenvolveu-se por meio da análise do discurso literário, onde se observou dois principais aspectos: as línguas atuam como uma das principais desencadeadores do processo de transculturação narrativa; os canto são vistos como unidade mítico-culturais. Assim, há de se considerar que como transculturadores, Arguedas e Rosa, escritores da América Latina, a partir das obras em destaque, conseguiram retratar bem a realidade de "dois mundos": Sertão de Minas Gerais e Serra do Peru.pt_BR
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