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dc.contributor.authorBarros, Bruno Mazolini de-
dc.date.accessioned2018-12-27T01:33:55Z-
dc.date.available2018-12-27T01:33:55Z-
dc.date.issued2018-
dc.identifier.citationBARROS, Bruno Mazolini de. Buda na cor de Rosa: vestígios de um príncipe indiano em três obras de João Guimarães Rosa. Revista Entrelaces, Fortaleza, v. 1, n. 13, p. 54-69, jul./set. 2018.pt_BR
dc.identifier.issn1980-4571-
dc.identifier.urihttp://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/38499-
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherRevista Entrelacespt_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.subjectJoão Guimarães Rosapt_BR
dc.subjectBudapt_BR
dc.subjectBudismopt_BR
dc.titleBuda na cor de Rosa: vestígios de um príncipe indiano em três obras de João Guimarães Rosapt_BR
dc.typeArtigo de Periódicopt_BR
dc.description.abstract-ptbrOs percursos da fortuna crítica acerca da obra de João Guimarães Rosa abarcam temas dos mais variados, que vão da linguística à sociologia, da narratologia ao estudo dos símbolos. O presente artigo aborda a presença de referências budistas na obra do autor mineiro, uma questão ainda pouco trabalhada na literatura brasileira de modo geral. No caso de Guimarães Rosa especificamente, este texto trata especialmente de alguns poemas Magma (1936), de um dos quatro prefácios de Tutaméia (1967), “Aletria e Hermenêutica”, e da narrativa “Cipango”, de Ave, Palavra (1970). A investigação parte tanto de elementos orientais presentes na obra João Guimarães Rosa quanto de indicações sobre o tema na própria fortuna crítica do autor mineiro. O desenvolvimento desse tópico dá-se considerando o que Francis Utéza explicita sobre a elaboração de questões metafísicas-religiosas em textos rosianos, na forma como elas coexistem com componentes regionalistas. Por meio desses três textos citados acima, observase que, na literatura brasileira, figuram temas e personagens que podem estar deslocados de sua origem, mas que, na arte de Guimarães Rosa, fazem parte do Brasil.pt_BR
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