Kubata Bantu: vivências pedagógicas para uma experiência de descolonização dos saberes

Abstract

Con el encuentro entre los pueblos autóctonos y los pueblos que hoy llamamos europeos en el territorio de América, comienza la organización colonial del mundo, siendo Europa como el punto cero por donde los demás pueblos serán "pesados y medidos" . Incluso con el fin del período colonial, las jerarquías de sus estructuras, articuladas bajo las formas de diferenciación de raza, género, sexo y de conocimiento, tienen continuidad hasta los días de hoy. Este proceso de irradiación para todos los ámbitos de la sociedad. En la escuela, también es vivido en las jerarquías entre las disciplinas y el conocimiento, en la organización del espacio y del tiempo, en la relación entre profesores y alumnos. A partir de esta situación, surgen las cuestiones de esa investigación, que tiene el objetivo de analizar prácticas pedagógicas que posibiliten experiencias de descolonización de los conocimientos. Para ello, tomo como campo empírico a Kubata Bantu, un proyecto de educación y cultura que tiene como base las contribuciones históricas, culturales, espirituales y artísticas de los pueblos Bantu en Brasil. En el campo teórico, se parte del pensamiento de autores como Grosfoguel (2010) y Quijano (2000), para reflexionar sobre el proceso de la colonialidad, y Walsh (2013), para profundizar estas discusiones en la educación y resaltar la importancia de experiencias oriundas otras epistemologías en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Por considerar como las relaciones étnico-raciales dentro de la educación son de fundamental importancia para el proceso de descolonización del conocimiento, se traen a la rueda autores como Flor de Nacimiento (2016) y Oliveira (2016) 2006). En cuanto a las cuestiones metodológicas, esta investigación es de naturaleza cualitativa, teniendo el trabajo de campo, la observación y la práctica de las vivencias como técnicas centrales. La fotografía se utiliza más allá de un simple registro, posibilitando adentrarse en lo que no se dice. Por lo tanto, se utiliza como un dato de investigación. Se realizó un ciclo de 8 vivencias, durante tres meses, en la escuela Andorinha, con los alumnos del segundo año de secundaria. Con ellos, se trabajaron cuestiones como pertenencia, ancestralidad, musicalidad y corporeidad, a través de actividades desarrolladas por la Kubata Bantu. A lo largo de ese tiempo, se deparó con las barreras invisibles colocadas por la colonialidad, que trajeron algunas dificultades para la ejecución de la investigación. A pesar de haber sido perjudicada por el tiempo, la investigación generó frutos importantes.