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dc.contributor.authorSoares, Jéssica Thais Loiola-
dc.date.accessioned2017-06-13T14:41:47Z-
dc.date.available2017-06-13T14:41:47Z-
dc.date.issued2013-
dc.identifier.citationSOARES, Jéssica Thais Loiola. O discurso persuasivo do diabo na poesia de Gregório de Matos e de Tomás Antônio Gonzaga. Revista Entrelaces, Fortaleza, ano 3, n. 3, p. 107-122, nov. 2013.pt_BR
dc.identifier.issn1980-4571 (online)-
dc.identifier.urihttp://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/23268-
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherRevista Entrelacespt_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.subjectPersuaçãopt_BR
dc.subjectDiabopt_BR
dc.subjectGregório de Matospt_BR
dc.subjectMarília de Dirceupt_BR
dc.titleO discurso persuasivo do diabo na poesia de Gregório de Matos e de Tomás Antônio Gonzagapt_BR
dc.typeArtigo de Periódicopt_BR
dc.description.abstract-ptbrO Diabo sempre foi alvo de inquietações, porque sua figura passou por muitas modificações no decorrer dos tempos. Tendo como base, em geral, o texto bíblico, a interpretação acerca do Diabo foi diferente em cada momento histórico. Porém, a noção de um mal, por vezes personificado na personagem do Diabo, mantém-se até os nossos dias. Nesta breve análise, deter-nos-emos sobre os resíduos do imaginário diabólico bíblico em torno da persuasão, desvinculados da ideologia maligna comumente relacionada com o Diabo, encontrados na poesia sacra de Gregório de Matos e em Marília de Dirceu, de Tomás Antônio Gonzaga. Para tanto, faremos uso da Teoria da Residualidade (PONTES, 1999), segundo a qual nada é original na cultura e na literatura, mas, pelo contrário, tudo remanesce de outros tempos e espaços. Assim, pretendemos demonstrar que a essência da persuasão diabólica bíblica, isto é, o resíduo, permanece, o que demonstra que as culturas e, especificamente, as literaturas, estão em contínuo processo de entrecruzamento.pt_BR
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