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dc.contributor.authorLucas, Meize Regina de Lucena-
dc.date.accessioned2016-10-05T12:04:46Z-
dc.date.available2016-10-05T12:04:46Z-
dc.date.issued2005-
dc.identifier.citationLUCAS, Meize Regina de Lucena. O ato fotográfico – testemunhos e imagens de Auschwitz. Trajetos Revista de História UFC, Fortaleza, v. 3, n. 6, p. 239-242, 2005.pt_BR
dc.identifier.issn1676-3033-
dc.identifier.urihttp://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/19989-
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherTrajetos Revista de História UFCpt_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.subjectDante Alighieript_BR
dc.subjectCultura renascentistapt_BR
dc.subjectPensamentopt_BR
dc.titleO ato fotográfico – testemunhos e imagens de Auschwitzpt_BR
dc.typeArtigo de Periódicopt_BR
dc.description.abstract-ptbrA palavra inferno, no imaginário ocidental, remete de pronto a obra de Dante Alighieri. Para além do significado da obra para entender a cultura renascentista, ela representa uma forma de compreensão do que seria o inferno. A palavra será retomada no século XX, não mais como elemento numa obra artística, mas para dar forma e sentido ao que foi vivenciado nos campos de exterminio nazistas: testemunhas e pensadores, que se dedicaram ao estudo do fenômeno concentracionário, empregam-na recorrentemente. A palavra é inexata: em vez de mortos que sofrem penas após julgados, havia seres inocentes mortos e massacrados; ao invés de um lugar imaginário, saído da mente de um literato, existiam grandes campos escondidos em meio aos bosques, planejados e construidos por homens. Auschwitz era real, ao passo que a obra de Dante era peça de ficção. No entanto, só e tão somente lá, no domínio da cultura e da imagem (pois o pensamento é também construido por Imagens), foi possível encontrar algo que pudesse traduzir (ou, pelo menos, tentar traduzir) a realidade dos campos, como observa Georges Didi-Huberman, em Images malgré tout...pt_BR
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