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Campo DCValorIdioma
dc.contributor.authorFeitosa, André-
dc.date.accessioned2020-06-04T13:12:15Z-
dc.date.available2020-06-04T13:12:15Z-
dc.date.issued2019-
dc.identifier.citationFEITOSA, André. Perturbar antes de reconciliar o campo: um “chacha”de Sousa com “Mami Tchamba” (Vó Escrava) em Coimbra. Vazantes – Revista do Programa de Pós-graduação em Artes, Fortaleza, v. 3, n. 1, p. 258-274, 2019.pt_BR
dc.identifier.issn2594-5491-
dc.identifier.urihttp://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/52129-
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherVazantes – Revista do Programa de Pós-Graduação em Artespt_BR
dc.subjectCoimbrapt_BR
dc.subjectCampopt_BR
dc.subjectEscravidãopt_BR
dc.subjectAntepassadopt_BR
dc.titlePerturbar antes de reconciliar o campo: um chacha de Sousa com Mami Tchamba (Vó Escrava) em Coimbrapt_BR
dc.typeArtigo de Periódicopt_BR
dc.description.abstract-ptbrNo distrito remoto (isolado) de um município abandonado, diziam seus mais antigos (e até os técnicos comunitários de saúde) que o diabo arrastava-se pelas noites, possuindo, infiltrando-se no corpo de alguns moradores. Como ação para atravessar o pedregulho seco e compactado (região do semiárido), como Hefestos e Oguns, foi preciso reunir um grupo de homens para riscar de fogo, enfrentar essa pedra dura do tempo, com picaretas, enxadas, foices e outras ferramentas, até encontrar outra terra ainda quente, possível de molhar e acolher vida: uma muda transmutada de ancestralidade, plantada com encantamentos e sonhos das crianças locais. Concluída essa atividade, incumbimos um morador próximo, um parente com o mesmo sobrenome de família que o meu, a zelar e regar pela obra-viva (planta) oferecida – a planta até fincou (vingou), ele morreu e mudou para dentro da planta. Era abril de 2012, estava na região do Grande Sertão do Quixeramobim, chão dos antepassados, avós dos avós paternos da minha avó materna. Estava cavando e regando essa ancestralidade: plantando as raízes invertidas de um Baobá. [...]pt_BR
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