Trabalho biográfico na doença: articulação narrativa em Por um fio, de Drauzio Varela

Germano, Idilva Maria Pires

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DC Field	Value	Language
dc.contributor.author	Germano, Idilva Maria Pires	-
dc.date.accessioned	2017-11-30T13:55:10Z	-
dc.date.available	2017-11-30T13:55:10Z	-
dc.date.issued	2009	-
dc.identifier.citation	GERMANO, Idilva Maria Pires. Trabalho biográfico na doença: articulação narrativa em Por um fio, de Drauzio Varela. In: ENCONTRO NACIONAL DA ABRAPSO, 15, 2009, Maceió. Anais... Maceió: ABRAPSO, 2009. 7p.	pt_BR
dc.identifier.issn	1981-4321	-
dc.identifier.uri	http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/28231	-
dc.language.iso	pt_BR	pt_BR
dc.publisher	XV Encontro Nacional da ABRAPSO	pt_BR
dc.rights	Acesso Aberto	pt_BR
dc.subject	Ciências humanas	pt_BR
dc.subject	Psicologia popular	pt_BR
dc.subject	Eventos desorganizadores	pt_BR
dc.subject	Reconstrução narrativa	pt_BR
dc.title	Trabalho biográfico na doença: articulação narrativa em Por um fio, de Drauzio Varela	pt_BR
dc.type	Artigo de Evento	pt_BR
dc.description.abstract-ptbr	O estudo da narrativa vem se destacando na psicologia e outras ciências humanas, especialmente a partir do que se convencionou chamar de “virada narrativa”, uma tendência multidisciplinar de examinar o modo como os seres humanos lidam com o tempo, o processo e a mudança e buscam estabelecer coerência e ordem aos eventos por meio da construção de histórias. A partir da década de 1960, nos estudos literários e na historiografia, e mais tarde, nos anos 80, na psicologia e ciências sociais, a narrativa tornou-se central, suscitando debates importantes sobre a sua natureza e seu valor de representação da realidade. Na Psicologia, os estudos (hoje clássicos) de Jerome Bruner (Acts of meaning/Atos de significação, 1997), Donald Polkinghorne (Narrative knowing and the human Sciences, 1988) e Theodore Sarbin (Narrative Psychology, 1986) arejaram o modo objetivista e convencional de pensar os objetos e métodos de pesquisa no campo, com a revitalização de tradições hermenêuticas orientadas para a interpretação dos sentidos da ação sócio-cultural. A narrativa é então considerada um modo de pensamento distinto do pensamento científico ou paradigmático. A narrativa constitui um princípio organizador da experiência humana ou o que Bruner (1990) chama de “psicologia popular”, por meio da qual conferimos inteligibilidade às diferentes circunstâncias e eventos que protagonizamos, testemunhamos ou imaginamos.	pt_BR
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