Wittgenstein e o desaparecimento da filosofia

Oliveira, Manfredo Araújo de

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dc.contributor.author	Oliveira, Manfredo Araújo de	-
dc.date.accessioned	2015-02-24T16:55:11Z	-
dc.date.available	2015-02-24T16:55:11Z	-
dc.date.issued	1975	-
dc.identifier.citation	Oliveira, M. A. (1975)	pt_BR
dc.identifier.issn	0041-8862 (impresso)	-
dc.identifier.issn	2318-4620 (online)	-
dc.identifier.uri	http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/10741	-
dc.description	OLIVEIRA, Manfredo Araújo de. Wittgenstein e o desaparecimento da filosofia. Revista de Ciências Sociais, Fortaleza, v.6, n.1/2, 1975, p.83-97.	pt_BR
dc.language.iso	pt_BR	pt_BR
dc.publisher	www.rcs.ufc.br/edicoes	pt_BR
dc.rights	Acesso Aberto	pt_BR
dc.subject	Desaparecimento da filossofia	pt_BR
dc.subject	Diferenças fundamentais	pt_BR
dc.subject	Filosofia tradicional	pt_BR
dc.title	Wittgenstein e o desaparecimento da filosofia	pt_BR
dc.type	Artigo de Periódico	pt_BR
dc.description.abstract-ptbr	Ao passarmos de Heidegger a Wittgenstein, sem dúvida alguma, damos um pulo para um mundo radicalmente diferente. Contudo, apesar das diferenças fundamentais, Heidegger e Wittgenstein são considerados por muitos, hoje, como a chave para uma compreensão profunda da estrutura espiritual do tempo em que vivemos. Heidegger e Wittgenstein são iniciadores de correntes de pensamento que, pelo menos numa consideração primeira e rápida, se mostram inteiramente antagônicas. O interessante nesta problemática atual da Filosofia é que nomes como Filosofia da Existência, Fenomenologia, Ontologia Fundamental, de um lado, Filosofia Analítica, Positivismo Lógico, Semântica, de outro, exprimem não somente orientações diversas nos métodos e no objeto do conhecimento filosófico, mas são oposições que são consideradas como expressões de mentalidades de culturas diferentes. Explicitando isto na geografia cultural do nosso tempo, teríamos que separar o mundo de cultura anglo-saxão (Inglaterra, Estados Unidos), com irradiações para os países escandinavos, do mundo cultural francês-alemão, com irradiações no sul da Europa e na América Latina. Heidegger representaria o mundo cultural da Europa Central, por isso seus problemas fundamentais permanecem dentro da problemática da Filosofia tradicional. Sua intenção fundamental é superar a tradição do pensamento ocidental, porém, ele não toma como critério a ciência moderna e sua técnica. Muito pelo contrário, elas significam para ele justamente a forma concreta hoje do domínio da Metafísica, que deve ser superada: Metafísica funciona hoje como difusão radical da técnica e das ciências, que lhe servem de instrumento. Esta maneira de pensar apresenta-se em oposição fundamental e radical ao mundo de cultura que Wittgeinstein, como discípulo de Bertrand Russel, representa. Sem dúvida alguma, os livros fundamentais de ~ittgeinstein, ou seja, o Tractatus lógico-Philosophicus e as Investigações Filosóficas(S) são hoje considerados os clássicos da assim chamada Filosofia Analítica, que se iniciou nos Estados Unidos da América através de Ch. S. Peirce e na Inglaterra através de B. Russel e G. E. Moore...	pt_BR
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