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dc.contributor.authorHoornaert, Eduardo-
dc.date.accessioned2014-12-18T12:30:54Z-
dc.date.available2014-12-18T12:30:54Z-
dc.date.issued1987-
dc.identifier.citationHOORNAERT, Eduardo. A devoção dos beatos negros. Revista de Ciências Sociais, Fortaleza, v. 18/19, n. 1/2, p. 15-36, 1987/1988.-
dc.identifier.issn0041-8862 (impresso)-
dc.identifier.issn2318-4620 (online)-
dc.identifier.urihttp://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/10331-
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherhttp://www.rcs.ufc.br/edicoespt_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.subjectDevoçãopt_BR
dc.subjectBeatos negrospt_BR
dc.subjectRosáriopt_BR
dc.subjectCatolicismopt_BR
dc.titleA devoção dos beatos negrospt_BR
dc.typeArtigo de Periódicopt_BR
dc.description.abstract-ptbrQuero iniciar este artigo por um depoimento pessoal. Ao longo de minhas leituras em torno do assunto "igreja e escravidão" fui percebendo que vastos espaços de pesquisa sobre o tema não estavam sendo explorados, como, por exemplo, a relação entre os confrades religiosos e a vida escrava, ou o caráter católico dos quilombos, ou ainda as experiências de vida de escravos católicos. Como o catolicismo neste país foi por vários séculos vivido, em sua maioria, por escravos, esse fato não podia ficar fora de cogitação. Sei que praticamente não possuímos documentos escritos por escravos nem memórias da vida de pessoas negras, a não ser os dois escritos de Carolina Maria de Jesus, Quarto de despejo (1960) e Diário de Bitita (1977). É muito pouco. Assim fui me voltando para o estudo dos chamados "beatos", cristãos anônimos e marginalizados que de qualquer modo emergiram no nível dos documentos escritos e sobre os quais se poderia dizer alguma coisa. O que fez emergir essas pessoas no nível da historiografia foram o mais das vezes os "casos de polícia" em que se viram envolvidas, como, por exemplo, Antônio Conselheiro no "caso" de Canudos, ou o "monge" João Maria no Contestado ou, ainda, o beato José Lourenço em Caldeirão...pt_BR
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