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dc.contributor.authorTavares Júnior, Luiz-
dc.date.accessioned2014-11-13T17:12:05Z-
dc.date.available2014-11-13T17:12:05Z-
dc.date.issued1977-
dc.identifier.citationTavares Júnior, L. (1977)pt_BR
dc.identifier.issn0041-8862 (impresso)-
dc.identifier.issn2318-4620 (online)-
dc.identifier.urihttp://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/9769-
dc.descriptionTAVARES JÚNIOR, Luiz. O mito da maldade castigada. Revista de Ciências Sociais, Fortaleza, v.8, n.1/2, 1977, p.89-103.pt_BR
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherwww.rcs.ufc.br/edicoespt_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.subjectMitopt_BR
dc.subjectLiteratura de cordelpt_BR
dc.subjectVerdadept_BR
dc.titleO mito da maldade castigadapt_BR
dc.typeArtigo de Periódicopt_BR
dc.description.abstract-ptbrElaboramos um trabalho sobre o "Mito na Literatura de Cordel". Conseguimos extrair das narrativas populares do Cordel dois mitos: o Mito da Inocência Perseguida (M1) e o Mito da Maldade Castigada (M2): este é a história exemplar da derrota das forças do mal, do castigo do pecado, da punição do vício; aquele é o lugar da vitória do bem, do prêmio da virtude do louvor da moralidade. A narrativa de "Os Martírios de Genoveva" serviu-nos de história-base do M1 e o folheto - " História de um Filho que Botou a Sela na Mãe e Amigou-se com a Irmã" - como história-base do M2. A acepção, em que empregamos a palavra - Mito - não se confunde com a do etnólogo, como se pode perceber ao longo deste trabalho. Acomoda-se muito bem ao pensamento de Gilbert Durand, para quem "o mito é um sistema dinâmico de símbolos, de arquétipos e de esquemas, sistema dinâmico que, sob o impulso de um esquema, tende a se compor em récit. Encaramos o mito não no sentido de ficção, falsidade, mas como "padrão psicológico, que dá sentido e orientação à experiência"...pt_BR
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