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Campo DCValorIdioma
dc.contributor.authorPordeus Júnior, Ismael de Andrade-
dc.date.accessioned2019-05-31T12:42:43Z-
dc.date.available2019-05-31T12:42:43Z-
dc.date.issued2000-
dc.identifier.citationPORDEUS JÚNIOR, Ismael de Andrade. Uma casa luso-afro-brasileira com certeza: emigrações e metamorfoses da umbanda em Portugal. São Paulo: Terceira Margem, 2000. 264 p.pt_BR
dc.identifier.isbn85-87769-13-8-
dc.identifier.urihttp://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/42160-
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherTerceira Margempt_BR
dc.subjectUmbandapt_BR
dc.subjectPortugalpt_BR
dc.subjectCulto luso-afro-brasileiropt_BR
dc.subjectTransculturaçãopt_BR
dc.titleUma casa luso-afro-brasileira com certeza: emigrações e metamorfoses da umbanda em Portugalpt_BR
dc.typeLivropt_BR
dc.description.abstract-ptbrA partir de considerações sobre os processos de transculturação da Umbanda de Omolocô procuro no seio do grupo religioso do Terreiro de Umbanda Ogum Megê (TUOM), em Lisboa - Portugal, discutir a textualização da memória, a (re)invenção das tradições implícitas nos textos editados pelo terreiro. A memória do corpo e da voz deitadas na escrita permanecem com seus princípios performáticos nos textos que são utilizados pelo grupo religioso e apontam para a complexidade dos fatores envolvidos na manutenção, reprodução e inovação no que tange o universo religioso estudado, permitindo compreender as diferentes fases do processo de transição de uma cultura a outra cultura.[...] A instalação da Umbanda em Portugal, particularmente em Lisboa, se deve, entre outros fenômenos, também à questão da migração. O Nordeste português sempre foi uma fonte de sucessivas migrações. O final dos anos 40 conheceu partidas em massa de famílias que se dirigiram para vários países e particularmente para o Brasil, sendo que poucas retomaram. Foi nessa vaga migratória que o pai de Mãe Virgínia Albuquerque veio para o Brasil, em 1949.[...]pt_BR
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