Vizinhança vigilante: espaço e sociabilidade nos processos criminais de Fortaleza (1920-1948)

Rocha, Raquel Caminha

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Campo DC	Valor	Idioma
dc.contributor.author	Rocha, Raquel Caminha	-
dc.date.accessioned	2019-04-25T11:20:39Z	-
dc.date.available	2019-04-25T11:20:39Z	-
dc.date.issued	2011	-
dc.identifier.citation	ROCHA, Raquel Caminha. Vizinhança vigilante: espaço e sociabilidade nos processos criminais de Fortaleza (1920-1948). In: SIMPÓSIO NACIONAL DE HISTÓRIA, 26., 17-22 jul. 2011, São Paulo. Anais... São Paulo: Associação Nacional de História, 2011.	pt_BR
dc.identifier.isbn	978 85 7915 171 2	-
dc.identifier.uri	http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/41042	-
dc.language.iso	pt_BR	pt_BR
dc.publisher	ANPUH	pt_BR
dc.rights	Acesso Aberto	pt_BR
dc.subject	Mulheres	pt_BR
dc.subject	Comportamentos sociais	pt_BR
dc.subject	Distinção de gêneros	pt_BR
dc.title	Vizinhança vigilante: espaço e sociabilidade nos processos criminais de Fortaleza (1920-1948)	pt_BR
dc.type	Artigo de Evento	pt_BR
dc.description.abstract-ptbr	As mulheres constituíram importante alvo do projeto de regeneração urbana que ocorreu em Fortaleza nas primeiras décadas do século XX, já que elas foram percebidas, preferencialmente, como donas de casa, mães, e que iriam difundir, no interior do lar, a tentativa de normatização dos comportamentos pretendida pelas elites e pelos governantes. Por seu papel dentro da estrutura familiar e no espaço físico da casa, ou seja, no âmbito privado do lar, é que analisaremos os lugares de conflito entre essas mulheres que nos propusemos a estudar. Para justificar a atitude de submissão que deveria ser incorporada pelas mulheres pobres, observemos a contribuição dada pela medicina social, através do líder da escola positivista italiana, o criminologista Cesare Lombroso (GAY, 2001: 70). Este estabelecia como características natas femininas a fragilidade, o recato, a vocação maternal, o predomínio das faculdades afetivas e a subordinação da sexualidade. A honra da mulher estava ligada ao pudor e à fidelidade, não à autonomia pessoal e à autoridade pública como no caso dos homens, pois “as mulheres costumavam ser qualificadas pelas condutas em suas vidas particulares, no entanto estas qualificações provinham do nível da sua exposição pública e da adequação ou não ao modelo de feminilidade desejado”(SOUSA: 1997, 70). No entanto, veremos que as mulheres aqui estudadas colocam essas concepções à prova em suas histórias onde seu gênero, mais que sua condição social, determine que no seu relato estejam presentes aspectos de trabalho e lugar em narrativas conduzidas por temas como família e honra sexual.[...]	pt_BR
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