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dc.contributor.authorD'Alge, Carlos Neves-
dc.date.accessioned2012-07-06T13:49:04Z-
dc.date.available2012-07-06T13:49:04Z-
dc.date.issued1980-
dc.identifier.citationD' Alge, C. N. (1980/1981)pt_BR
dc.identifier.issn1018051-
dc.identifier.urihttp://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/3036-
dc.descriptionD’ALGE, Carlos Neves. Autopia do paraiso em Camões. Revista de Letras, Fortaleza, v. 3/4, n. 2/1, p. 1-25, 1980/1981.pt_BR
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherRevistas de Letraspt_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.subjectCamões, Luis de, 1524?-1580 - Critica e interpretaçãopt_BR
dc.subjectUtopiaspt_BR
dc.subjectLiteratura utópicapt_BR
dc.subjectPoesia portuguesapt_BR
dc.titleA utopia do paraíso em Camõespt_BR
dc.typeArtigo de Periódicopt_BR
dc.description.abstract-ptbrEnsina-nos Homero que os deuses se definem por oposição aos homens. Ao contrário dos humanos, os deuses escapam da velhice e da morte. Todavia, não são eternos, nem estão fora do tempo. Sabe-se de quem cada divindade é filho ou filha. A imortalidade, sim, está ligada aos deuses que, por oposição aos humanos mortais, são designados como imortais. A morte para Homero também não é o fim. Ele participa da crença comum a várias sociedades primitivas, de que cada homem vivo abriga em si um "duplo", isto é, um outro eu. A existência desse outro duplo seria comprovada pelos sonhos, quando o outro eu parece sair e realizar outras travessias, envolvendo inclusive outros "duplos". A morte, pois, nada representaria para o homem - a psyché ou o "duplo" desprender-se-ia pela boca ou ferida do agonizante, descendo às sombras subterrâneas do Erebo. Deslocada definitivamente do corpo que se de- "' Professor Titular e Chefe do Departamento de Letras Vernáculaspt_BR
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