Kubata bantu: vivências pedagógicas para ir além do conhecimento eurocentrado

Domingos, Laís Santos

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DC Field	Value	Language
dc.contributor.author	Domingos, Laís Santos	-
dc.date.accessioned	2018-02-23T18:21:50Z	-
dc.date.available	2018-02-23T18:21:50Z	-
dc.date.issued	2016	-
dc.identifier.citation	Domingos, L. S. (2016)	pt_BR
dc.identifier.issn	2448-0495	-
dc.identifier.uri	http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/29904	-
dc.description	DOMINGOS, Laís Santos. Kubata bantu: vivências pedagógicas para ir além do conhecimento eurocentrado. In: SEMINÁRIO ARTEFATOS DA CULTURA NEGRA. AFROBRASILIDADES: CULTURA, RELIGIOSIDADE E EDUCAÇÃO, 7., 19 a 23 de setembro de 2016, Crato(CE), Juazeiro do Norte (CE), Bodocó (PE). Anais... Juazeiro do Norte (CE): Universidade Regional do Cariri, 2016. p.321-332.	pt_BR
dc.language.iso	pt_BR	pt_BR
dc.subject	Educação	pt_BR
dc.subject	Descolonização dos Saberes	pt_BR
dc.subject	Cultura	pt_BR
dc.title	Kubata bantu: vivências pedagógicas para ir além do conhecimento eurocentrado	pt_BR
dc.type	Artigo de Evento	pt_BR
dc.description.abstract-ptbr	Este artigo tem por objetivo refletir sobre possibilidades de ruptura com o conhecimento eurocentrado trazendo para o processo de ensino-aprendizagem outros saberes. Com o descobrimento da América (latina) tem início a organização colonial do mundo tendo a Europa como ponto zero por onde os demais povos serão pesados e medidos. Mesmo com o fim do período colonial as hierarquias coloniais, articuladas sob as formas de diferenciação de raça, gênero, sexo e conhecimento, permanecem até a atualidade. Analisando os muros e problemáticas construídos pela ideia de um saber único e legitimo eurocentrado, este artigo esboça uma possibilidade de ir além dele, trazendo a Kubata Bantu para a roda para dialogar com outros saberes no processo de ensino-aprendizagem. Esta pesquisa, que tem como objeto empírico a Kubata Bantu, ainda em andamento, busca uma práxis reflexiva diante da colonialidade do saber e sua ruptura trazendo suas experiências como uma possibilidade dentro desse processo. Usa um referencial teórico que não se limita ao cânone europeu com autores como Boaventura (2010), Grosfoguel (2010) e Quijano (2000).	pt_BR
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