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Campo DCValorIdioma
dc.contributor.authorAguiar, Moacir Teixeira de-
dc.date.accessioned2015-04-27T13:45:00Z-
dc.date.available2015-04-27T13:45:00Z-
dc.date.issued1980-
dc.identifier.citationAGUIAR, M. T. (1980)pt_BR
dc.identifier.issn0102-1117-
dc.identifier.urihttp://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/11645-
dc.descriptionAGUIAR, Moacir Teixeira de. A universidade no contexto da cultura e da contracultura. Revista Educação em Debate, Fortaleza, v. 4, n. 4, p. 49-57, 1980.pt_BR
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherRevista Educação e Debatept_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.subjectUniversidadept_BR
dc.subjectCulturapt_BR
dc.subjectContraculturapt_BR
dc.subjectEnsinopt_BR
dc.subjectPesquisapt_BR
dc.titleA universidade no contexto da cultura e da contraculturapt_BR
dc.typeArtigo de Periódicopt_BR
dc.description.abstract-ptbrA Universidade moderna - pode-se aventar - desperta dos resquícios da herança tradicionalista, por força do idealismo crítico e clássico da Alemanha recém capitalista-industrial. Como Humboldt - o criador da Universidade de Berlim - a linha kantiana insere na nova Universidade a liberdade do ensino, a liberdade de pesquisa, o respeito à dignidade do ser humano. Mas a filosofia educacional que alicerça a nova Universidade alemã não advém de notas e observações de sua Pedagogia (Kant), mas do conjunto de suas obras críticas teóricas e práticas. Se o espaço e o tempo, como intuições da sensibilidade, bem como as categorias a priori do entendimento (necessidade, causalidade etc.) impõem as leis deterministas ao mundo fenomênico, na Crítica da Razão Prática, no mundo moral, o homem é essencialmente livre graças ao imperativo de sua consciência autônoma. Dessa ética autônoma não pode vir uma pedagogia heterônoma, cujos princípios e valores se impõem ao indivíduo de fora para dentro...pt_BR
Aparece nas coleções:PPGEB - Artigos publicados em revistas científicas

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