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dc.contributor.authorGaudin, Benoit Claude Pierre-
dc.date.accessioned2014-12-02T17:30:41Z-
dc.date.available2014-12-02T17:30:41Z-
dc.date.issued1997-
dc.identifier.citationGAUDIN, Benoit Claude Pierre. Micareta e identidade cultural. Revista de Ciências Sociais, Fortaleza, v. 28, n. 1/2, p. 127-136, 1997.pt_BR
dc.identifier.issn0041-8862 (impresso)-
dc.identifier.issn2318-4620 (online)-
dc.identifier.urihttp://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/10094-
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherwww.rcs.ufc.br/edicoespt_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.subjectCultura popularpt_BR
dc.subjectCarnavalpt_BR
dc.subjectMicareta e a Mídiapt_BR
dc.subjectTurismo e consumopt_BR
dc.titleMicareta e identidade culturalpt_BR
dc.typeArtigo de Periódicopt_BR
dc.description.abstract-ptbrDesde os anos 60, a organização dos folguedos populares vem se modernizando e se inserindo numa lógica mercantil. Esse processo chega, a partir dos anos 90, ao ponto de serem criadas (ou re-criadas) festas "fora de época" ou desligadas de suas raízes tradicionais (Micaretas, Oktoberfest, São João, Bois...). No caso das micaretas,o interesse sociológico vem do sucesso que algumas delas, como o Fortal, conseguem obter junto a segmentos da população que não pertencem às classes abastadas. Além do efeito de moda que deu origem a estes eventos, seu sucesso estaria ligado também a imagem que conferem ao folião, tanto pipoca como membro do bloco: a de um indivíduo "festeiro", "animadíssimo", "na moda". Essa imagem se contrapõe a imagem tradicional do Nordestino, a do migrante "cabeça-chata" e seria a vertente sociocultural do "novo Nordeste" que está sendo, desde os primórdios da década, redescoberto tanto pelo turismo quanto pelas indústrias. À tradicional identidade estigmatizada, as micaretas oferecem um alternativa bastante atraente para a garotada nordestina: uma nova identidade cultural, inspirada no atual modelo carnavalesco.pt_BR
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